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但空江月明千里2012-05-16 1942年5月，毛泽东作了《在延安文艺座谈会上的讲话》，次年10月19日在《解放日报》上正式发表，漫长的岁月反复证明了《讲话》是马克思...1942年5月，毛泽东作了《在延安文艺座谈会上的讲话》，次年10月19日在《解放日报》上正式发表，漫长的岁月反复证明了《讲话》是马克思主义文艺思想中国化、大众化和民族化的伟大成果。特别是进入了改革开放时期，作为艺术地反映社会生活形象历史载体——文艺也发生了亘古以来未曾经历过的变化，首先是本土文化和西方先进文化的广泛交融，在短短的30余年中，几乎把西方百年甚至再向前推进到启蒙时代以来出现的各种文艺流派、文艺现象和创作方法都做过有益的探索，丰富了当代文艺；其次，恢弘的传统优秀文化，努力吮吸中华文化血脉，这些都滋润当代文艺摇曳起生命的绿叶而活色生香，呈现出一派旺盛的生机和丰富多彩的现象。就在当代文艺正以强劲的姿态昂扬前进的时候，重新学习《讲话》，不但是及时的而且是必要的，因为《讲话》具有重大的当代价值和意义。

《讲话》的当代价值和意义是什么——我以为，主要体现在三个方面：

其一，从生活到艺术的观点。毛泽东用辩证唯物主义的反映论来解决这个文艺创作的根本问题——辩证唯物主义的反映论是马克思主义的认识论，认为生活是“一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一的源泉，这是唯一的源泉，此外不能有第二个源泉”——在马克思主义文艺思想史里，对文艺与生活的关系作出这样深刻的科学的论断和明确的表述这还是第一次，同时，毛泽东又从辩证的观点出发，在肯定生活是第一性的，文艺是第二性的，却又充分地阐明文艺可以而且应该比生活“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”——这是毛泽东把马克思主义理论同中国社会实际相结合，同文艺实际相结合而形成的伟大成果。不但肯定生活是文艺的唯一源泉这个不能有丝毫动摇的唯物主义思想，而且也充分肯定文艺反过来对于生活的能动性，肯定作家创作的主体性。

这里的生活是指人民的生活，因为历史是人民创造的。如果我们的文学是真实的，符合历史的本来面目，便不能不把真实地反映人民的生活放在第一位。在这里，毛泽东不仅用辩证唯物主义的观点来解决文艺与生活这个文艺创作的根本问题，而且把这个观点贯彻到社会生活中去，认定历史是人民创造的，社会生活的一切方面，都和劳动人民的创造活动分不开。文艺要反映生活，首先，而且主要就要反映劳动人民的生活。所以，要求“中国革命文学家、艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去”——并不只是一个时期的需要，这是党在文艺上的根本路线，这个根本路线是不能丝毫动摇的。

其二，文艺为人民服务的观点。这涉及文艺的性质和方向。毛泽东在《讲话》指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题”——文艺为什么人这一文艺理论的提出，彻底颠覆了延续数千年的传统文学价值取向问题，确立了新的文学接受对象是人民。就当代而言，随着社会的进步，文艺作品的接受主体和人们的审美趣味日益呈现出多层面、多样化的局面。应该说，这种局面为作家和艺术家提供了广阔的用武之地，为文艺繁荣提供了难得的机遇。但是，服务对象的复杂性和多层次性，决不意味着放弃最基本的人民群众的需求。越是出现多层面、多样化的现象，文艺越要“深深地扎根于广大劳动群众中间”，越要力求“为群众所了解和爱好”，越要注意“从群众的感情、思想和愿望方面把他们团结起来并使他们得到提高”。（见《列宁论文学与艺术》）文艺一刻也不能离开人民——当下，我国人民的整体生活已经提前达到小康社会生活，但是，关心人民，特别是关心底层人民生活和命运、欢乐和痛苦的艺术精神，是不能丢掉的。邓小平说：“人民是文艺工作者的母亲。一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系。忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭。”（见《邓小平文选》第2卷）——这就从根本上说明了文艺与人民的关系问题，强调文艺必须为人民服务，这是社会主义文艺发展的指针。

文艺为人民服务，要求文艺工作者自觉做到：

1、深入生活，与人民群众相结合。在生活中“了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情”，获取大量的文艺素材和生活资源，这是进入文艺创作的首要条件。如果脱离或者远离了人民群众，就会带来艺术源泉的枯竭。所以，只有深入生活，与人民群众紧紧地结合在一起，向社会学习，不断积累思想资源、生活资源和艺术资源，就会保持旺盛的艺术创作激情，创作出富有时代和生活气息的好作品。

2、实现审美情感的转化，创作出人民群众喜闻乐见的具有民族形式的艺术作品来。1938年10月，毛泽东同志在党的六届六中全会上作了题为《中国共产党在民族战争中地位》的报告，旗帜鲜明地提出“新鲜活泼”的具有“中国作风和中国气派”的观点，实际上是提出了艺术风格和艺术审美问题，而解决这个问题的关键就是文艺要扎根于人民，扎根于社会生活之中，研究人民群众的审美要求，从而艺术地表现出时代和社会前进的精神风貌。

其三，艺术的审美标准。关于文艺审美的标准，《讲话》明确提出“革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”——这就对文艺提出了很明确的要求。任何时代的文艺都是要讲求反映自己时代本质特征的内容要求，也要讲求自己时代所能达到的艺术高度，只不过之前没有人能够给出很明确的论断，而《讲话》则从辩证唯物主义出发给予准确的理论概括，说明文艺既要有符合时代符合现实的正确的思想内容，还要有尽可能完美的艺术形式，简明扼要地廓清了以往纠缠不清的关于文艺内容和形式的关系问题，也彻底颠覆了形式主义文艺观，给文艺注入了新鲜的时代、历史和价值观的人文内涵，丰富了文艺理论的精神意蕴。同时，《讲话》还涉及了文艺的语言问题、主体情感体验问题、读者问题、典型化问题、源流问题、接受问题、形式问题、现实主义和浪漫主义问题、民族性和革新性关系等问题的论述——其中提出的一些问题，具有极其广阔的文艺理论前瞻性和预见性，例如文艺的接受问题，到了20世纪60—70年代，德国文学史学者和美学学者姚斯等人才依据海德格、伽达默尔的新解释哲学提出和开展研究——这说明了《讲话》还蕴含着极其丰富的文艺理论资源，这是需要我们认真研究的。需要强调的是，文艺不能独立于意识形态之外，总是表现出一定的意识形态的本质。就当前来说，文艺就是要坚持马克思主义，就是要坚持用社会主义共同理想凝聚人心，就要反映出以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，就是要坚持社会主义荣辱观——这不但是文艺创作的思想要求也是评判的标准。

虽然，目前我们所处的现实社会早已经不是《讲话》诞生的那个炮火连天艰巨的民族解放战争时代，文艺发展面临的问题也不是那个时代需要急迫解决的问题，但是，《讲话》是运用唯物史观和辩证法考察、研究、论证文艺问题相当完整的科学体系，不但是新民主主义革命时期文艺指针，也是社会主义革命和建设时期的文艺指针，更是我国目前大力推进社会主义文化事业大发展大繁荣的指针——宋代著名文学家苏东坡的状物写景真乃臻于极端，只一句“但空江月明千里”便引人入胜，而《讲话》正如这浩渺江水上空一轮饱满的明月，月涌大江流，照耀着我国文艺沿着为社会主义服务、为人民服务的道路前进，必将出现欣欣向荣绚丽多彩的伟大气象！

（责任编辑：秦华、孙琳）陕西日报

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